?

Log in

No account? Create an account

Роль дёнме в новейшей истории Турции и Ближнего Востока. Часть 2
Зигмунд
spetsialny
Начало здесь.

Материальной причиной геноцида армян были нефтяные интересы Ротшильдов и, как это не банально, бакинская нефть. Существующей стабильности по-ротшильдовски в регионе сильно мешали сильные и весьма влиятельные интересы армян и контролируемые ими финансовые потоки и территории. Регион нужно было ввести в хаос, после чего убрав препятствия в виде армянского народа, завладеть нефтяными месторождениями Каспия и севера Сирии и Ирака. Для реализации этого плана Ротшильды выбрали турецких дёнме, пообещав им взамен создание государства Израиль в Палестине, первоначально под британским суверенитетом. Что и было осуществлено путем послания лорду Ротшильду декларации Бальфура, которая и положила начало созданию государства Израиль.



Чтобы ясно представлять себе стройность этих планов, предлагаю рассмотреть хронологию событий в Турции, приведших в итоге к геноциду армян

1666 год: Шаббтай Цви, турецкий еврей, провозглашает себя еврейским мессией в Салониках. Собрав тысячи последователей, он повел их в сионистский исход в Палестину. По дороге в Измире из-за угроз убийством султану, он был вынужден принять ислам, чтобы избежать казни. Многие из его последователей увидели в этом Божественный план, а также стали мусульманами.
1716 год: в Салониках образовалась группа под названием «дёнме» из последователей Шаббтая Цви во главе с его преемником, Барухом Руссо. К началу 1900-х годов число дёнме в Турции стало исчисляться сотнями тысяч.
1860 год: венгерский сионист по имени Арминиус Вамбери (Arminius Vambery) становится советником султана Абдул Мекита, одновременно тайно работая в качестве агента лорда Пальмерстона из британского МИД. Вамбери пытался заключить соглашение между сионистским лидером Теодором Герцлем и султаном Абдулом Мекитом о создании Израиля, но потерпел неудачу.
1891 год: в Салониках из местных дёнме образуется сионистская политическая группировка Комитет «Единство и Прогресс», позже названая младотурками. Группу возглавил масон еврей по имени Эммануэль Каррасо. Первое заседание Комитета при финансировании Ротшильда прошло в Женеве.
1895-1896 гг: сефарды из Салоник вместе с дёнме осуществляют резню армян в Стамбуле.
1902 и 1907 гг: в Париже проходят 2 съезда младотурок, где происходит планирование и подготовка проникновения в властные и правительственные структуры империи и турецкую армию с целью осуществления переворота в 1908 году.
1908 год: революция младотурок-дёнме, в результате которой султан Абдул-Хамид II фактически перешел в их подчинение.
1909 год: младотурки-дёнме совершают изнасилования, пытки, и убийства более 100 000 армян в городе Адана, также известной как Киликия.
1914 год: младотурки-дёнме финансируют создание волнений и беспорядков в Сербии, в результате которых в Сараево сербский радикал Гаврила Принцип убивает принца Фердинанда, что приводит к Первой мировой войне.
1915 год: происходит геноцид армян, спровоцированный и осуществленный правящей верхушкой младотурок-дёнме, приведший почти к 1,5 млн. жертв.
1918 год: дёнме Мустафа Кемаль Ататюрк становится руководителем страны.
1920 год: большевистская России поставляет Ататюрку 10 миллионов золотых рублей, 45000 винтовок и 300 пулеметов с боеприпасами.
1920 год: армия Ататюрка занимает порт Баку и спустя 5 дней сдает его без боя 11-й Красной армии. Ротшильды в восторге. Занимавший пост председателя главного Концессионного комитета Лев Троцкий обеспечивает Ротшильдам нефтяные концессии Баку на два десятилетия вперед. В 1942 году Сталин забирает у Shell последнюю концессию в каспийском регионе. В 2010 году в Баку открыт памятник Ататюрку.
1921 год: в Москве был подписан договор о «дружбе и братстве», по которому к Турции отошёл ряд территорий бывшей Российской Империи. Советское правительство уступало Турции районы Карса, Ардагана, Артвина и другие. Армения лишилась почти половины своей территории, включая гору Арарат.
1921 год: группа руководителей компартии подверглась нападениям кемалистов на востоке Турции. Спасаясь от преследований 28 января 1921г. 15 видных коммунистов вынуждены были отплыть в Чёрное море на небольшом судне. В ночь на 29 января все они были зарезаны капитаном и командой судна, что получило название «Бойня пятнадцати».
1922 год: Кемалисты организовывают сожжение Смирны (Измира) в результате чего произошли «этнической чистки». Было убито, сожжено, изнасиловано более 100 000 армянских и греческих христиан.

[Нажмите, чтобы прочитать]Основные лидеры новой турецкой республики:

- Эммануэль Каррасо: официальный представитель ложи Бнай Брит, Великий Магистр Македонии, создал масонскую ложу в Салониках. В 1890 году им был создан «тайный» Комитет «Единство и прогресс» в Салониках.
- Талаат-паша (1874-1921): считал себя турком, но на самом деле являлся дёнме. Министр внутренних дел Турции во время Первой мировой войны, член масонской ложи Карассо и великий мастер шотландских мастеров-каменщиков в Турции, главный архитектор и организатор армянского геноцида и директор Депортаций. Он писал: «Осуществляя депортацию армян в места их назначения во время сильного холода, мы обеспечиваем их вечный покой».

- Джавид Бей: дёнме, министр финансов, финансовые потоки от Ротшильда для революции в Турции проходили через него, казнен по обвинению в покушении на Ататюрка.

- Массимо Руссо: помощник Джавид Бея.

- Рефик Бей, псевдоним - Рефик Сайдам Бей: редактор газет «Младотурок», «Революционная пресса», стал премьер-министром Турции в 1939 году.

- Эмануэль Квасоу: дёнме, пропагандист-младотурок. Глава делегации, объявившей султану Абдул Хамиду II о его низложении.

- Владимир Жаботинский: русский сионист, который переехал в Турцию в 1908 году. Поддерживался Бнай Брит из Лондона и голландским сионистским миллионером Яковом Канном, редактор газеты «Младотурок». Позднее организовал террористическую политическую партию Иргун в Израиле.

- Александр Гельфанд, псевдоним - Парвус: финансист, основной связной между Ротшильдом и младотурецкими революционерами, редактор «The Turkish Homeland».

- Мустафа Кемаль «Ататюрк» (1881-1938): еврей сефардского (испанского) происхождения, дёнме. Ататюрк посещал еврейскую начальную школу, известную как школа Семси Эффенди, которой руководил Саймон Цви. Более 12 000 евреев приветствовали Ататюрка в Турции в 1933 году.

***

Но младотурки, с 1908 года контролирующие правительство Турции, лишь организовывали и руководили процессом геноцида христианских народов. Непосредственно убийствами и депортациями занимались совсем другие люди. В то время, когда регулярная турецкая армия была отвлечена войной на нескольких фронтах одновременно, карательными операциями занимались иррегулярные соединения, вспомогательные войска - так называемые курдские «Hamidiye Alaylari» (батальоны Хамиди) и местные курдские бандформирования, состоящие также из арабских, черкесских и туркоманских племен. Иррегулярные соединения формировались из некоторых курдских племен и преступников, находящихся в турецких тюрьмах, которым за службу в батальонах Хамиди была обещана амнистия. Местными курдами в основном двигали меркантильные интересы. Захват армянского и ассирийского имущества, ценностей, домов, бизнеса, территорий – были основными причинами, подвигавшими курдов на геноцид.

На всем протяжении от Алеппо до провинции Ван и от Мосула до Черноморского побережья армяне и ассирийцы подвергались нападениям курдских отрядов. После геноцида на всех территориях проживания армян и ассирийцев расселились курды, и именно они стали главными выгодоприобретателями от геноцида. Справедливости ради надо сказать, что среди курдов как не было единства тогда, так нет и сейчас. В убийствах, нападениях и изгнании участвовали далеко не все курдские племена и кланы. Многие курды наоборот, спасали армян и ассирийцев, укрывали их, давали еду и кров. Батальоны Хамиди же официально руководствовались лозунгами религиозных войн, призывая к уничтожению армян и ассирийцев именно как христиан.

Среди курдских кланов единства не было никогда. Между собой курды сильно различаются как по этническому, так и по религиозному признакам. Даже сейчас одни курды в своей борьбе руководствуются политическими мотивами, идеологически исповедуя марксистские и коммунистические идеи, другие – национально-освободительными, третьи – радикально религиозными. Этнический состав курдских племен также неоднороден. Достаточно сказать, что в Израиле сейчас проживает 200 тысяч евреев-репатриантов курдского происхождения, а клан Барзани считается по происхождению еврейским. Армию Барзани по признанию израильского генерала готовили израильские специалисты, а сам Мустафа Барзани и его сын являются офицерами МОССАД.

Сегодня именно клан Барзани занимает территории северного Ирака и контролирует нефтяные месторождения, на которых Великобритания обещала создать ассирийское государство. На Парижской конференции 1919 года британцы обещали ассирийцам создание независимой Ассирии в случае поддержки их планов по контролю над нефтяными месторождениями.



Карта независимой Ассирии, подготовленная для Парижской конференции англичанами. Из архива Ватикана


Ассирийцы создали свою армию под руководством Ага Петроса Д’База и выступили против турецкой армии и курдских отрядов. В результате армия была разгромлена, а сами ассирийцы были частично истреблены, частично изгнаны, а их территории заняли курды. Англичане же предали ассирийцев, карта на конференции так и не была представлена и вопрос о независимой Ассирии не поднимался.

Угур Умит Унгор, доцент Утрехтского университета в Нидерландах и эксперт по геноциду армян заявил:

«Если сейчас на ближнем Востоке и проживает много армян, то это потому, что курды на некоторых территориях их охраняли…
Руководитель движения Нурку Саиди Нурси, или Саиди Курди, как его называют курды, вероятно, участвовал в спасении сотен армянских детей, доставляя их к русским…
Те же из курдов, кто принимал участие в убийствах, делали это по экономическим и геополитическим причинам…
Курдские племена были использованы турецким правительством против армян, так как курды претендовали на ту же территорию, что и армяне в Восточной Анатолии. В то же время, племена хотели получить экономические преимущества, убивая армян…
Главную ответственность за массовые убийства несут Османское Государство и его три лидера- Энвер, Талаат и Джемаль-Паша».

Сейчас большинство курдских лидеров признают геноцид армян. Курдский политик в Турции Ахмед Турк заявил, что курды тоже имеют свою долю «вины в геноциде», и извинился перед армянами.

«Наших отцов и дедов использовали против ассирийцев и езидов,а также против армян. Они преследовали этих людей; их руки запятнаны кровью. Мы как потомки приносим свои извинения».

В апреле 1997 года курдский парламент в изгнании признал геноцид против армян и ассирийцев, но в то же время заявил, что этнические курды, набранные в батальоны Хамиди, несут совместную ответственность с правительством младотурок. Абдулла Оджалан, заключенный в тюрьму Председатель курдской рабочей партии (Рабочая партия Курдистана), 10 апреля 1998 года направил поздравительное письмо Роберту Кочаряну в связи с его победой на президентских выборах в Армении, в котором поднял вопрос о геноциде. Он приветствовал резолюцию сената Бельгии, в которой содержится призыв к правительству Турции признать геноцид армян. В то же время Оджалан подчеркнул необходимость всестороннего обсуждения и анализа предыстории преступления.
Еще в 1982 году партийная газета РПК назвала уничтожение армян геноцидом (Serxwebun № 2, February 1982, стр. 10):

«В период, когда народы Османской империи стремились освободиться, буржуазно-националистское движение младотурков сделало идеи Комитета «Единства и прогресса» основой своей программы. Тем самым они позиционировали себя против демократического права угнетенных народов на самодетерминацию… Как только младотурки пришли к власти, угнетение подчиненных народов под их властью приобрело гораздо худшие размеры, чем раньше. Они пытались подавить право на самодетерминации с применением насилия и даже провели варварский геноцид против армян».



***

Безусловно, геноциду армян в определенной степени поспособствовала и позиция армянской диаспоры Османской империи. Очень трудно было в период распада Империи удержаться от соблазна превратить финансовую власть во власть политическую. Да и националистические армянские партии создавали свои военизированные формирования, которые под прикрытием русской армии также совершали акты вандализма, иногда вырезая целые селения, что отражено в рапортах офицеров русской армии. Однако эти зверства не носили массового характера и вполне укладывались в рамки ведения войны и особенностей мести на Востоке. А ненависть к русским православным среди «революционных кавказских народов» достигала такого уровня, что во время так называемой Шамхорской резни по приказу грузинских меньшевиков не всегда титульной национальности местные тюрки одномоментно вырезали более 2 тысяч русских солдат, возвращавшихся с турецкого фронта домой в Россию. Но это – тема для другого исследования.

Армяне в период распада Османской империи были не объектом геополитики, а ее субъектом. Армянская элита, как и сегодня, очень рассчитывала на помощь европейских держав в восстановлении Великой Армении. Было подписано множество договоров с различными странами о разделе Турции. По одному из них практически вся северо-восточная Турция с выходом к Черному морю отдавалась Армении. Но проект «Великая Армения» был всего лишь картой в геополитической игре великих держав. Западные обещания оказались пустыми, и Армения сжалась до нынешних пределов, значительно меньших, чем даже во время ее нахождения в составе Российской империи. Армянский народ получил миллионный геноцид, и в нынешних реалиях никто не видит вариантов расширения Армении за счет Турции.

Геноцид армян был организован правительством младотурок, состоящих их дёнме и евреев, и осуществлен силами курдских, черкесских и арабских племен, преследующих экономические и геополитические цели. Армяне и ассирийцы, элиты которых поверили обещаниям западных стран, лишились не только миллионов своих людей, но громадных территорий. А ассирийцы вообще лишись всех территорий и родины и сейчас находятся в рассеянии.

Продолжение здесь.

Источник




Роль дёнме в новейшей истории Турции и Ближнего Востока. Часть 3
Зигмунд
spetsialny
Начало здесь.

На протяжении всего 20 века турецкая республика оставалась пародией на демократию. Основным гарантом сохранения светского режима младотурок была армия и генералитет. И только в 21 веке с кемалистами и их проектами вступил в борьбу Эрдоган. Лидером современных саббатианцев в Турции является проповедник Фетхуллах Гюлен. Руководя из США мировой сетью своих образовательных проектов, Гюлен через внедренных во все уровни турецкого общества людей отчаянно борется за власть с Эрдоганом.

Нынешний президент иногда сталкивается с абсурдными ситуациями, когда на место генерала, губернатора, депутата или судьи дёнме приходит такой же глубоко законспирированный дёнме. Российский сериал «Спящие» крайне актуален и для Турции. Эрдоган может и рад восстановить хоть какие-то отношения с соседней Арменией, но груз геноцида этого сделать не дает. А признаваться в том, что совершали совсем другие силы и люди, было бы тоже глупо. Перед Эрдоганом стоит неимоверная задача пробить лбом информационную стену, перекладывающую ответственность за геноцид армян на его страну и современных турок. Но Эрдоган старается, и в скором времени, вероятно, с открытием архивов мир узнает об истинных виновниках геноцида.

Самим же армянам, находящимся исторически под влиянием многочисленной армянской диаспоры в западных странах, тоже крайне тяжело будет принять факты, крайне меняющие их представления, сложившиеся под влиянием пропаганды за 100 лет. Одно только может дать импульс взаимоотношениям между армянами с одной стороны и турками с азербайджанцами – с другой. Они – соседи, это - было, есть и будет. И рано или поздно это делать придется, так как невозможно воевать вечно.


Среди многих фотодокументов о геноциде армян, сохранившихся до наших дней, мое внимание привлекла одна фотография. На ней распята на крестах группа голых армянских женщин. При всей известности подобной казни, в реальности распятие во времена нашей эры было отнюдь не столь распространенным. Распятие, как способ мучительной казни, было распространено во времена Римской империи, когда практиковалась эта массовая казнь для особо опасных преступников. Однако после смерти Иисуса Христа распятие постепенно перестало быть ординарным способом казни, так как стало своего рода кровавой жертвой, принесенной иудеями. Единичные случаи распятия применялись только против христиан и носили ритуальный характер. Массовые же случаи распятия, да еще совмещенные с глубочайшим оскорблением народа в виде оголения множества женщин, практически нигде не встречались. Поэтому этот случай, произошедший в 20 веке, дает основания считать его ритуальным, совершенным именно против носителей христианской веры, в чем мусульмане были замечены крайне редко.



[Нажмите, чтобы прочитать]Можно вспомнить массовое убийство грузин, совершенное отступающими от монголов войсками Джалал-эд-Дина в Тбилиси, когда на мост через Куру положили икону Богородицы и заставляли грузин переходить на другой берег, наступая на нее. Тогда 50 тысяч христиан отказались это сделать, и были умерщвлены на берегу Куры. Но ритуальный характер казни в этом случае трудно усмотреть. Православные христиане в России пережили подобный геноцид при Советской власти, когда были уничтожены десятки тысяч священников, практически поголовно иереи и архиереи, разорены и разрушены десятки тысяч храмов и соборов. Но это происходило уже после геноцида армян, хотя стоящие за этими злодеяниями силы были одними и теми же.





В долгой истории армянского народа был еще один подобный случай, когда массовая казнь совершалась практически аналогичным способом и носила явно ритуальный характер. Этот случай описал армянский историк Фавстос Бузанд и писатель Раффи в своем историческом романе «Самвел». Он произошел в 4 веке нашей эры при нападении персидского царя Шапуха (Шапура II) на Армению. Вот так описывается эта казнь в романе «Самвел» гл. VIII. «Шапух у развалин Зарехавана»:

« - Воля царя царей уже исполнена, — горделиво ответил Меружан. — Там уже построено капище и горит священный огонь. Вчера я приказал принести пленных и заставил их поклониться огню. Некоторые согласились, другие же упрямо отказываются. Как прикажет царь царей поступить с заблудшими?
- Покарать всех без пощады! Пусть это послужит примером для других! - воскликнул Шапух, и большие глаза его зажглись неумолимой злобой. - От востока до запада должна царить вера маздеизма, и всякий, кто будет противиться ей, должен понести тягчайшее наказание.
- Такое именно и сделано распоряжение, великий государь! Сейчас начнется карательный обряд.
На равнине возле реки нетерпеливо ожидали стада обученных слонов. Вожатые старались раздразнить их как можно сильнее, и поэтому громадные животные страшно ревели. Пленные, отказавшиеся поклоняться огню, были выстроены в ряд на площади. Молчаливо, с грустными лицами ожидали они своих последних роковых минут. Но в их предсмертном томлении чувствовалось гордое сознание исполненного долга…

… Музыканты заиграли в трубы и ударили в тимпаны. Эти звуки еще больше возбудили слонов. Они пустились в бешеную пляску. В это время персидские палачи в красных одеждах подвели к слонам пленных — взрослых и детей — и группами расставили перед ними. Свирепые слоны начали ужасную игру со своими жертвами. Подхватив несчастных с земли своими страшными хоботами, они, как мячи, подбрасывали их высоко в воздухе. Те падали на землю с жалобными стонами. Слоны подхватывали их снова, вращали в воздухе и опять изо всей силы швыряли о землю. Эта адская забава продолжалась до тех пор, пока несчастные не лишались сознания. Тогда слоны принимались топтать их ногами и раздробленные, окровавленные тела, как куски ваты, вновь подхватывали хоботом и швыряли в реку. Печальный Евфрат постепенно наполнялся трупами, и его прозрачная, чистая вода окрасилась кровью. Так тысячи человеческих существ были растоптаны слонами…

…В это время недалеко от места чудовищной пляски слонов готовилось другое злодеяние. На площадь спешно волокли повозки с какими-то подвижными машинами. На каждой из них возвышался остроконечный длинный шест. Издали это множество повозок с железными остриями походило на стоящие у пристани лодки с вонзающимися в небо мачтами. Когда повозки были установлены на площади, приступили к адскому делу.
Среди пленных было немало молодых знатных женщин и девушек — жен и дочерей тех нахараров, которые, узнав о приближении Шапуха и не желая ему покоряться, побросали свои замки и разбежались в разные стороны. Этих знатных женщин держали в особых палатках, недалеко от палатки Шапуха. Царские евнухи вошли к ним, раздели их донага и выстроили перед повозками с шестами длинными рядами на площади.
Это было отвратительное зрелище, изобретенное Шапухом, наглость и бесстыдство которого превзошли его жестокость. Скромные женщины и девушки принуждены были стоять обнаженными и завидовать в душе тем счастливцам, которые погибли под ногами слонов, мгновенно избавившись от зверств Шапуха. Многие из них не могли держаться на ногах: теряли сознание, падали на землю. Евнухи заставляли их подниматься. Другие, как безумные, рвали на себе волосы, царапали лица, били себя в грудь и, громко рыдая, кричали. Плеть евнуха опускалась на их голые тела, оставляя на них кровавые полосы. Тогда они умолкали…

…Это было жестокое издевательство, тяжелое оскорбление, которым Шапух хотел унизить армянскую знать. Знатные женщины стояли обнаженные перед его войском. Воины обступили женщин густою толпой, глазея на них….

…Тогда подошли одетые в красное палачи и, точно злые волки, набросившись на женщин, повели многих из них к повозкам и расставили на настилах. Утонченно сделанная варварская машина казни вызывала ужас. Железный шест, воткнутый в середину повозки, был подобно мачте укреплен канатами. Несчастных жертв поднимали на этих канатах вверх и насаживали на острый конец шеста, как на вертел. Не прошло и четверти часа, как площадь запестрела повисшими голыми трупами. Но сильнее смерти была та твердость, с какой эти отважные мученицы приближались к машине ужасной казни. Поднимаясь на нее, они считали ее дорогой к вечному блаженству. Храбрость женщин сокрушила самомнение надменного царя. Сидя в своем шатре, он видел их мучения, слышал их горькие стенания и, охваченный дьявольской злобой, бесновался, так как видел, что даже его неимоверная жестокость остается бесцельной, не оказывая никакого действия…»

Этот ритуал очень напоминает казни первых христиан в амфитеатрах Рима, когда после знаменитого пожара в 64 году по наущению жены императора Нерона иудейки Поппеи (см. Иосиф Флавий «Иудейские древности») в этом злодеянии были обвинены христиане. Тогда христиан также массово травили зверями, львами, а иных распинали, как первых апостолов. Только в случае с армянами львов заменили слоны, а вместо крестов использовались механизмы с кольями. Но в обоих случаях людей казнили исключительно за их христианскую веру, так как отрекшиеся избегали казни, а сама казнь носила ритуальный характер. Никогда ни один персидский, арабский или османский завоеватель не совершал подобных ритуальных массовых казней, вплоть до геноцида армян в 20 веке. Что же подвигло Шапура II на это злодеяние?

Еще за 100 лет до описываемых событий его предшественник Шапур I оказывал особое покровительство Мани, основателю манихейской секты, который попытался слить в единую религию зороастризм, иудаизм и христианство. На особом месте у царя был аморей Самуил, находящийся в близких дружеских отношениях со многими зороастрийскими магами-астрономами (Шаб., 156б). При этом царе положение евреев в империи стало сильно укрепляться, в противовес христианам. При его потомке Шапуре II гонения на христиан увеличились, положение же евреев усилилось. Мать Шапура II, Ифра-Гормиз, была известна своей благосклонностью к евреям. В Вавилонском талмуде указано, что она была «иудействующей кушанкой». О ней рассказывается, что она соблюдала некоторые еврейские законы (Нидда, 20б), однажды она послала раввину Иосифу пожертвование на благотворительное дело, מצוה רבה‎ (Б. Бат., 8а), она также выразила желание принести жертвоприношение еврейскому Богу (Зеб., 116б). При Шапуре II и III особо приближенными ко двору были еврейские ученые и мудрецы раби Аши, Мар Зутра, Амемар и Гуна бен-Натиш.

Для христиан же тогда наступили тяжелые времена. Под надуманным предлогом Шапур II казнил епископа Ктесифона Симеона бар-Саббе, епископа Аифала, пресвитера Акепсима, сестру архиепископа Симеона, Первулию и еще 100 клириков и 18 000 христиан, принявших мучительную смерть. Как свидетельствуют многочисленные источники, гонения были инспирированы зороастрийским жречеством, иудеями и манихеями.


К 3 веку в Армении проживало очень большое количество евреев. Первые евреи в северной Армении стали появляться еще во время Вавилонского изгнания, переселяемые царем Навуходоносором. Тигран Великий переселил в Армению 10 тысяч иудеев, расселив их в городах Арташат, Вагхасабат, Ервандашат, Сарехаван, Сарисат, Ван, и Нахичевань. Эту политику продолжили и его преемники. Первая волна переселенных Тиграном евреев со временем приняла христианство, а вторая волна переселения, организованная Артаваздом, - ванские евреи - продолжала и далее исповедовать иудаизм. Иосиф Флавий, находящийся на приеме у римской императрицы, на вопрос, что он знает об Армении, ответил:

«Евреям в Армении живется хорошо. Армянские города этого периода сохраняли эллинистический облик и жили относительно свободно, евреи составляли в Армении значительную часть городского населения и играли в торговле не последнюю роль. Правители не препятствовали свободному перемещению жителей различного вероисповедания, что способствовало благополучию еврейских общин, занимавшихся торговлей и ремеслами».

Сознавая невозможность удержать разоренную Армению перед лицом Византии, Шапур II велел массово переселить во внутренние области Персии всех евреев и армян, скорее всего отрекшихся от христианства. Историк V века Фавстос Бузанд утверждает, что было выселено 83 тысячи иудеев из шести городов Армении:

«Из всех этих гаваров, краев, ущелий и стран вывели они пленных, пригнали всех в город Нахичеван, который был сосредоточием их войск. Этот город они тоже взяли и разрушили и оттуда увели 2 тысячи семейств армян и 16 тысяч семейств евреев и увели вместе с другими пленными»

Историк утверждает, что персы в период с 360 по 370 увели из города Арташата – 40 000 армянских и 9 000 еврейских семейств, из Ервандашата – 20 000 армянских и 30 000 еврейских семейств, из Зарехвана – 5 000 армянских и 8 000 еврейских семейств, из Заришата – 10 000 армянских и 14 000 еврейских семейств, из Вана – 5 000 армянских и 18 000 еврейских семейств. Евреи переселялись во внутренние области Персии, в том числе и на территорию современного Азербайджана. Основным местом переселения евреев и армян был город Нахичеван и его окрестности. Евреи Начичевана в дальнейшем приняли ислам и стали в основном азербайджанскими дёнме (денмез), а армяне были представлены этнографической группой «зоки», про которую многие исследователи говорят, что они – армянские евреи. Зоки, в отличие от других армян, сильно различались внешностью, языком и родом занятий. Основным занятием зоков была торговля, и они составляли сильную конкуренцию венецианским, багдадским и сирийским купцам.

В дальнейшем после арабского, а затем и османского завоеваний большинство народов региона приняли ислам, за исключением армян, грузин, ассирийцев и части курдов (езидов). Евреи частично сохранили свою веру и идентичность, частично приняли ислам и сейчас играют определяющую роль в Азербайджане, в основном представляя во властных структурах всех уровней нахичеванский клан.

Претензии же Израиля на территорию современного Ирана и Большого Азербайджана недавно недвусмысленно подтвердил премьер-министр Израиля Бениамин Нетаньяху. Американский политолог и писатель, автор книги «Индустрия Холокоста» Норман Финкельштейн, родители которого сами пережили холокост, на своем сайте опубликовал слова Нетаньяху, сказанные им в узком кругу единомышленников:

««Земля Ирана уже давно является частью нашего наследия, и мы призываем международное сообщество работать с нами, чтобы обеспечить ее возвращение в независимое еврейское государство», - сказал Нетаньяху, добавив, что Израиль готов использовать военную силу, если необходимо, для повторной оккупации всех 636 400 квадратных миль нынешнего Ирана, которые исторически были включены в обетованную землю, придали еврейскому народу библейский мандат.

«Так называемые исламские города Тегеран, Мешхед, Исфахан и десятки других были основаны на том, что когда-то было древними еврейскими королевствами, не говоря уже о том, сколько из наших самых священных мест в настоящее время занимает Иран, включая Священный Мавзолей Имама Резы, мечеть Джамкаран и Зороастрийский храм огня Чак-Чак. Фактически, Иран является домом для наивысшей концентрации иудейских древних священных мест в любой точке мира за пределами Мекки, Лумбини и Ватикана. Мы требуем, чтобы еврейскому народу было позволено вернуться к управлению родами нашей персидской Родины ». На пресс-конференции Нетанияху одобрил планы начать строительство крупного израильского поселения в центре Тегерана»».


Продолжение здесь.




Противоречия русского менталитета
Инспектор милиции
spetsialny
Россиянам есть чем гордиться, у нас огромная и сильная страна, у нас талантливые люди и глубокая литература, при этом мы сами знаем и свои слабые стороны. Если мы хотим становиться лучше — мы обязаны их знать.



Почти пришли, - сказал Сусанин, кокос срывая на ходу...

Итак, давайте посмотрим на себя со стороны, а именно со стороны строго научных исследований. Что отмечают исследователи культуры как специфические черты российского менталитета?

1. Соборность, примат общего над личным: «мы все свои», у нас все общее и «а что люди скажут». Соборность оборачивается отсутствием понятия приватности и возможностью любой соседской бабушке вмешаться и высказать вам все, что она думает по поводу вашей одежды, манер и воспитания ваших детей.

Из той же оперы понятия «общественность», «коллектив», отсутствующие на Западе. «Мнение коллектива», «не отделяться от коллектива», «а что люди скажут?» — соборность в чистом виде. С другой стороны, вам скажут, если у вас торчит ярлычок, развязался шнурок, забрызганы брюки или порван пакет с продуктами. А также — помигают фарами на дороге, чтобы предупредить о ГИБДД и спасти от штрафа.

2. Стремление жить по правде. Термин «правда», часто встречающийся в древнерусских источниках, означает правовые нормы, на основании которых вершился суд (отсюда выражения «судить право» или «судить в правду», то есть объективно, справедливо). Источники кодификации — нормы обычного права, княжеская судебная практика, а также заимствованные нормы из авторитетных источников — прежде всего Священного Писания.

За пределами российской культуры чаще говорится о законопослушности, правилах приличия или следовании религиозным заповедям. В восточном менталитете о Правде не говорится, в Китае важно жить по заветам, оставленным Конфуцием.

3. В выборе между разумом и чувством русские выбирают чувство: искренность и душевность. В российском менталитете «целесообразность» практически синоним корыстного, эгоистичного поведения и не в чести, как что-то «американское». Среднему российскому обывателю трудно представить, что можно разумно и осознанно действовать не только ради себя, но и ради кого-то, поэтому действия бескорыстные отождествляются с действиями «от сердца», на основе чувств, без головы.

Российское — нелюбовь к дисциплине и методичности, жизнь по душе и настроению, смена настроения от миролюбия, всепрощения и смирения к беспощадному бунту на полное уничтожение — и обратно. Русский менталитет живет скорее по женской модели: чувство, мягкость, всепрощение, реагируя плачем и яростью на последствия такой жизненной стратегии.

[Нажмите, чтобы прочитать]4. Определенный негативизм: большинство россиян чаще видят в себе недостатки, а не достоинства. За рубежом, если человек на улице случайно задел другого человека, шаблонная реакция практически любого: «Sorry», извинение и улыбка. Они так воспитаны. Печально, что в России такие шаблоны — более негативные, тут можно услышать и «Ну ты, куда смотришь?», и нечто более резкое. Россияне хорошо понимают, что такое тоска, при том что это слово непереводимо на другие европейские языки. На улицах у нас не принято улыбаться, смотреть в лица окружающим, неприлично знакомиться и просто заговаривать.

5. Улыбка в русском общении не является обязательным атрибутом вежливости. На Западе чем больше улыбается человек, тем он больше проявляет вежливости. В традиционно русском общении приоритет — требованию искренности. Улыбка у русских демонстрирует личное расположение к другому человеку, которое, естественно, не распространяется на всех. Поэтому если человек улыбается не от души, это вызывает неприятие.

Можно обратиться за помощью — скорее всего помогут. Нормально попрошайничать — и сигаретку, и деньги. Человек с постоянно хорошим настроением вызывает подозрение — то ли больной, то ли неискренний. Тот, кто обычно приветливо улыбается другим — если не иностранец, то, конечно, подхалим. Конечно, неискренний. Говорит «Да», соглашается — лицемер. Потому что искренний российский человек обязательно не согласится и возразит. И вообще самая настоящая искренность — это когда матом! Вот тогда — человеку веришь!

6. Любовь к спорам. В русском общении традиционно большое место занимают споры. Русский человек любит спорить по самым различным вопросам, как частным, так и общим. Любовь к спорам по глобальным, философским вопросам — яркая черта русского коммуникативного поведения.

Русского человека часто интересует спор не как средство нахождения истины, а как умственное упражнение, как форма эмоционального, искреннего общения друг с другом. Именно поэтому в русской коммуникативной культуре спорящие столь часто теряют нить спора, легко отходят от первоначальной темы.

При этом совершенно нехарактерно стремление к компромиссу или к тому, чтобы дать собеседнику сохранить лицо. Бескомпромиссность, конфликтность проявляется очень ярко: нашему человеку некомфортно, если он не доспорил, не смог доказать свою правоту. «Как сформулировал это качество английский учитель: «Русский всегда спорит на победу». И наоборот, характеристика «бесконфликтный», скорее, носит неодобрительный оттенок, как «бесхребетный», «непринципиальный».

7. Русский человек живет верой в добро, которое когда-то спустится с небес (или просто сверху) на многострадальную русскую землю: «Добро обязательно победит зло, но потом, когда-нибудь». При этом его личная позиция — безответственная: «Нам принесет правду кто-то, но не я лично. Я сам ничего сделать не могу и делать не буду». Главным врагом русского человека на протяжении уже нескольких столетий считается государство в образе служило-карательного сословия.

8. Принцип «не высовывайся». В русском менталитете пренебрежительное отношение к политике и демократии как форме политического устройства, при котором источником и контролером деятельности власти выступает народ. Характерна убежденность в том, что реально люди нигде ничего не решают и демократия — это ложь и лицемерие. В то же время терпимость и привычка ко лжи и лицемерию своей власти по причине убежденности, что иначе нельзя.

9. Привычка к воровству, мздоимству и обману. Убежденность в том, что воруют везде и все, а честным путем заработать большие деньги невозможно. Принцип — «не украдешь — не проживешь». Александр I: «В России такое воровство, что я боюсь идти к дантисту — сяду в кресло, и украдут челюсть…» Даль: «Русский человек не боится креста, а боится песта».

При этом для россиян характерно протестное отношение к наказаниям: наказывать за мелкие нарушения — нехорошо, как-то мелочно, нужно — «прощать!», а когда на этом фоне люди привыкают законы не уважать и от мелких нарушений переходят к крупным — тут российский человек будет долго вздыхать, пока не разозлится и не устроит погром.

10. Вытекающая из предыдущего пункта характерная черта российского менталитета — любовь к халяве. Фильмы нужно скачивать через торрент, платить за лицензионные программы — западло, мечтою является радость Лени Голубкова в МММ-пирамиде. Наши сказки рисуют героев, которые лежат на печи и в итоге получают царство и сексапильную королеву. Иван-Дурак силен не трудолюбием, а сообразительностью, когда за него все сделают Щуки, Сивки-Бурки, Коньки-Горбунки и прочие волки, рыбы и жар-птицы.

11. Забота о здоровье ценностью не является, спорт — странно, болеть — нормально, но категорически не допускается бросать убогих, в том числе считается нравственно недопустимым уходить от тех, кто не заботился о своем здоровье и в результате стал по факту беспомощным инвалидом. Женщины ищут богатых и успешных, а любят убогих и больных. «Как же он без меня?» — отсюда созависимость как норма жизни.

12. Место гуманизма у нас занимает жалость. Если гуманизм приветствует заботу о человеке, ставя на пьедестал свободного, развитого, сильного человека, то жалость направляет заботу на несчастных и больных. По статистике Mail.ru и ВЦИОМ, помощь взрослым по популярности стоит на пятом месте после помощи детям, старикам, животным и помощи экологическим проблемам. Людям больше жалко собак, чем людей, а из людей из чувства жалости важнее поддержать нежизнеспособных детей, а не взрослых, которые еще могли бы жить и работать.

В комментариях к статье кто-то соглашается с подобным портретом, кто-то обвиняет автора в русофобии. Нет, автор любит Россию и верит в нее, уже которое десятилетие занимаясь просветительской и образовательной деятельностью для своей страны. Здесь врагов нет и не нужно здесь их искать, наша задача в другом: а именно, думать, как нам поднимать нашу страну и воспитывать детей — наших новых граждан.

Об авторе: Николай Иванович Козлов, доктор психологических наук, профессор, ректор Университета практической психологии, основатель сайта «Психологос».

Источник






Русский мир решил экономить на стариках ?
Инспектор милиции
spetsialny
В день, когда всё внимание было приковано к чемпионату мира по футболу, премьер-министр Дмитрий Медведев объявил о повышении пенсионного возраста до 63 лет у женщин и 65 лет для мужчин. У последних сейчас это средний возраст дожития. По его словам, это позволит направить дополнительные средства на увеличение пенсий сверх уровня инфляции. Параллельно готовится внедрение индивидуального пенсионного капитала вместо замороженного накопительного элемента страховых пенсий. Нововведения для «Фонтанки» оценила депутат Законодательного собрания Петербурга и экс-депутат Госдумы Оксана Дмитриева.

- Как вы относитесь к повышению пенсионного возраста?

– Отрицательно. Считаю, что для этого нет ни демографических, ни социальных, ни экономических предпосылок. В странах, которые рассматривают аналогичную реформу, продолжительность жизни выросла на 17 лет. У нас же продолжительность жизни увеличилась только по отношению к спаду 1990-х годов. Но в более длинной перспективе она лишь на несколько лет больше, чем была в середине 1960-х. А если мы посмотрим смертность в трудоспособном возрасте у мужчин, то увидим, что она в три раза больше, чем была в шестидесятые годы, когда, собственно, и сложилась та пенсионная система, которую сейчас хотят коренным образом поменять.

Кроме того, чтобы получить ощутимый фискальный эффект от того, что повышается пенсионный возраст, даже если резко его изменить, потребуется 5 – 6 лет. А если это осуществляется плавно, как предполагается сейчас, то реальный фискальный эффект будет получен лишь на 15 – 16-й год реформы.

- Продолжительность жизни не растет, а пенсионный возраст вплотную двигают к её пределам. Особенно у мужчин. Люди будут умирать, не дожив до пенсии?



[Нажмите, чтобы прочитать]

– Я думаю, что это будет очень большая проблема для очень и очень многих людей. Особенно при нашем уровне здравоохранения. Да вообще, как можно было до такого додуматься: предлагать установить пенсионный возраст для мужчин в 65, когда у нас средняя продолжительность их жизни, по-моему, 64 года? Значит, в среднем мужчина вообще не будет доживать до пенсии?! Что же это такое?! Опять же люди умирают не случайно, а из-за высокой заболеваемости. Продлим до 65 лет, и люди у нас будут массово уходить на пенсию до этого срока по инвалидности или просто не доживать.

- После 50 лет найти работу очень сложно. Как решить эту проблему?

– Никак. У нас нет для этих людей такого количества рабочих мест. Особенно для поколения, которое первым подпадёт под повышение пенсионного возраста, возрастная когорта 1963 – 1968 годов рождения. Это поколение, которое практически сразу после окончания вузов, техникумов и профтехучилищ в связи с обрушившимися на страну пертурбациями, пошло, условно говоря, «в ларьки». У них нет уникальной квалификации и отработанных трудовых навыков даже по тем профессиям, по которым они обучались. У многих огромный период нелегальной занятости девяностых годов, а у целого ряда и в более позднее время. И это не потому, что они такие незаконопослушные, а потому что к таким переменам, которые произошли, никто не был готов – ни страна, ни люди. Советского трудового стажа нет, а у некоторых полное выпадение постсоветского трудового стажа. Профессиональная яма. У этих людей будет все очень сложно с рабочими местами, на которых они должны дорабатывать свой увеличиваемый возрастной пенсионный ценз.

Это получится самая уязвимая в возрастном плане группа людей, поскольку в профессиональном плане в более выигрышном положении оказываются как те, кто младше, так и те, кто старше (от 60 лет) их. И те, и другие имели возможность состояться в той профессии, по которой учились, и с документально подтвержденным трудовым стажем у них лучше. Так что поколение начавших трудовую биографию в лихие 1990-е испытает на себе очень сильный удар.

- Как будет развиваться ситуация на рынке труда?

– Страны, которые, по советам МВФ, увеличили пенсионный возраст, и Греция, и Франция, столкнулись с потрясающей безработицей среди молодежи. Потому что там соблюдали законодательство, и старшее поколение, занявшее рабочие места, не спешило их освобождать. У нас же или возрастные сотрудники будут сидеть без дела, или молодежь не найдет себе рабочего места.

- На поколение лихих 90-х наложится еще и неэффективная работа накопительной части пенсии?

– Поколение, начиная с 1967 года рождения, попадает в полном объеме под обязательный накопительный элемент, который существовал с 2002-го по 2014 год. Деньги, которые туда отчислялись, полностью обесценились. Поэтому у этой возрастной когорты, при прочих равных, пенсия, даже когда они на нее выйдут, будет существенно меньше, чем у граждан более старшего возраста, у которых была преимущественно страховая часть пенсии, а накопительной не было. Мало того, что у них за счет накопительного элемента размер пенсии изменился, так и эту обесценившуюся пенсию они получат на 5 – 8 лет позже. Именно это поколение можно смело назвать «пенсионными страдальцами».

- Предлагаемый индивидуальный пенсионный капитал – это то же самое, что накопительная страховая пенсия?

- Накопительный элемент и страховая пенсия – принципиально разные пенсионные системы. Математически доказано, я этим занималась много лет, что в общенациональном масштабе обязательная накопительная система заведомо менее эффективна, чем страховая. Есть и практическое доказательство. За 12 лет (с 2002-го по 2014 год) отчислений на накопительную часть пенсии среднегодовая средневзвешенная доходность по пенсионным накоплениям составила 6%, инфляция – 10%, а индексация страхового пенсионного капитала в среднем – 19%. Поэтому накопительный элемент должен существовать исключительно как дополнительный, добровольный и необязательный. А предлагаемый индивидуальный пенсионный капитал – это тот же накопительный элемент, только «вид сбоку».

- Кто заинтересован в том, чтобы накопительная часть оставалась?

– ЦБ, Минфин, НПФ, банки заинтересованы в том, чтобы создать такую пенсионную систему, чтобы за счет обязательных пенсионных средств граждан подпитывать банковско-финансовую систему. Для них это «дармовые» деньги. Даже по действующему закону никто не отвечает за доходность по накопительной части пенсии. Даже если она будет нулевой. В отличие от страховой пенсии. Поэтому, когда люди с обесценившимися деньгами будут выходить на пенсию через 10 – 15 лет, никто за это отвечать не будет. Более того, никто не будет обязан индексировать накопительную часть пенсии. Будет положительная доходность – будут индексировать. А на нет – и суда нет.

- Что надо изменить в пенсионной системе, чтобы она работала эффективно?

– Надо было не замораживать, а просто отказаться от обязательного накопительного элемента. Все обязательные выплаты должны идти на выплату текущей страховой пенсии. Накопительный элемент – только на добровольной основе. Ввести налоговое стимулирование отчислений на накопительные пенсионные системы.

Надо решить вопрос, что делать с пенсионными деньгами, которые накопились на счетах. Эти деньги полностью обесценились. Доходность была существенно меньше, чем индексация по страховой части. Надо ввести право добровольного выбора конвертации накопленного пенсионного капитала в страховой, с соответствующей переиндексацией. Фискальный эффект будет получен моментально — дефицит пенсионного фонда будет закрыт.

Также надо снять предельные ограничения по заработку, с которого уплачиваются страховые взносы. А солидарную часть страховых взносов на пенсионное обеспечение сделать прогрессивной. Это позволит в полном объеме восстановить льготы по страховым взносам для малых и инновационных предприятий.

Необходимо отказаться от дискриминации работающих пенсионеров по индексации и учету заработка для начисления пенсий и адаптировать формулу расчета пенсий. А также учесть давно требуемые изменения по учету заработка и стажа по периодам до 2002 года. Учесть тот факт, что на пенсию выходят возрастные когорты, не имеющие льгот, как ветераны войны и труда.

- Позволит ли это довести пенсии до 2 – 3 прожиточных минимумов?

– В России должна выполняться конвенция МОТ (Международной организации труда) по норме замещения. Это отношение средней пенсии к средней зарплате. Международная норма – 40 процентов. Во время кризиса коэффициент замещения снизился до 34%. В 2010 году он доходил до 36 – 37%. Самым низким он был в 2007 году — 23%. В советское время около 40%. За рубежом, например в Швеции, он составляет 65%. Пока мы должны обеспечить то, что хотя бы прописано в конвенции МОТ — 40% от заработной платы. Соответственно, пенсии должны индексироваться как минимум так же, как растет средняя заработная плата. А у нас с 2014 года пенсии индексируются в два раза меньше, чем растет средняя зарплата.

- Могут ли люди, которые начинали работать в 90-е, выйти «стучать касками», как шахтеры, когда поймут, что больше всех пострадают от реформы?

– Как политик могу сказать, что поколение, которое начало свою трудовую биографию в конце 80-х и начале 90-х, которое примет на себя основной удар очередной пенсионной реформы, к сожалению, самое аполитичное и неконсолидированное. Старшие граждане выросли в трудовых коллективах, они сохранили разветвленную систему горизонтальных коммуникаций. Шахтеры стучали касками потому, что они были из одного трудового коллектива, часто с лидерами и устоявшимися связями. А поколение «пенсионных страдальцев» начинало свою трудовую биографию в ларьках, небольших фирмах, в условиях вынужденной нелегальной занятости. Поэтому у них возможности социальной мобилизации гораздо хуже, чем у старшего поколения, которое выходило на улицы, протестуя против монетизации льгот в 2005 году. Это с одной стороны. С другой стороны, оно хуже, чем у молодежи – поколения, которое выросло в социальных сетях. «Пенсионные страдальцы» не привыкли к политическому протесту и всегда считали, что им нет дела до государства – они все будут делать сами, и не очень рассчитывали на пенсию. Но получилось так, что, когда они сейчас достигнут пенсионного возраста, кроме как на пенсию, большинству из них рассчитывать не на что.

- То есть в правительстве понимали, что не встретят сопротивления и активного протеста граждан?

– Реформу отложили до послевыборного периода. Но я не думаю, что в правительстве так глубоко анализировали ситуацию. Они оценивают проще: «Мы слишком много тратим на пенсии, надо тратить меньше». При этом отказываться от накопительного элемента банки и НПФ не хотят. Они рассчитывали получать свыше 1 трлн.в год от накопительных взносов. А теперь не получают, но к «дармовым» деньгам уже привыкли. И облагать налогами высокие зарплаты и бонусы тоже не хотят. Поэтому и восторжествовала идея: лишить пенсии часть граждан за счет повышения пенсионного возраста. Понятный и самый простой путь.

Источник